| Дима | Дата: Суббота, 16.04.2022, 23:19 | Сообщение # 1 |
 Модератор
Группа: Администраторы
Сообщений: 5
Статус: Offline
| Бедюк — село в Агульском районе республики Дагестан. Входит в сельское поселение «Сельсовет „Ричинский“»Расположено в 9 км к юго-западу от села Тпиг, в долине реки Акарлец (верховье реки Курах).Ближайшие села: на северо-западе — Рича, на северо-востоке — Тпиг, на юго-востоке — Хвередж и Квардал, на юго-западе — Уна, на востоке — Куласу.Недалеко от селения сохранились развалины Сарфун-шагьара. По преданию он был городом. Судя по захоронениям, Сарфун-шагьар был крупным поселением. Сохранились развалины сигнальной башни в местечке К1аг1лайрикк. До сих пор обнаруживают кладки стен.Согласно результатам переписи 2002 года, в национальной структуре населения агульцы составляли 100 %
Бедюк является одним из самых высокогорных аулов не только Агула, но и
Дагестана. Он расположен высоко в горах на уровне более 2500 м. над
уровнем моря. По вопросу о том, с какого времени существует с. Бедюк,
можно сказать следующее. Если учесть, что в Бедюке сохранились
албанские надписи на камнях старинных домов, то можно сказать, что
Бедюк входил в состав Кавказской Албании. Если обратиться к книге К.В
Тверна «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании (IV-VII в.
до.н.э), северная граница Албании в ней определена территорией Южного
Дагестана.
По вопросу о том, с какого времени существует Кавказская
Албания как государство, существуют разные мнения. Первые сведения об
Албании относятся» ко времени Александра Македонского. В античных
источниках упоминается, что в 331в до н.э. в битве при Гавгамелах в
войсках сатрапа находился отряд албанцев. По другим источникам
греко-римские писатели (Страбон, Плиний, Птоломей) об Албании стали
писать в I-II вв н.э., после того, когда Рим стал проводить
захватническую политику на Кавказе. По сведениям Греко-римских
писателей в Албании насчитывалось 26 народов, говоривших на разных
языках и диалектах.
Бедюк расположен высоко в горах у подножья Самурского хребта в
верховьях реки Курахчай.
С южной стороны граничит с с. Шиназ
Рутульского района. Связь между селами Бедюк и Шиназ осуществлялась
через горный перевал Самурского хребта. Между двумя селами издавна
существовали торговые и добрососедские связи. Добрые отношения
закреплялись брачными связями. Свидетельством тому является то, что
одно из небольших плато называется Хумбар лухъа тул. Ходит легенда
будто бы жители обоих сел, провожая и встречая невесту, встречались там
и устраивали прощальные танцы. С Юго-восточной стороны Бедюк граничит с
Курахским районом, в частности, с селами агульского происхождения
Хвередж и Квардал. С жителями этих и других сел Курахского района у
бедюкцев сложились более тесные, добрососедские, родственные отношения.
Через куначество, через экономические, культурные, брачные связи они
взаимно обогащались материально и духовно.
Недалеко от селения Бедюк сохранились развалины Сарфун-шагьара. По
преданию он был городом. Судя по захоронениям Сарфун-шагьар был крупным
поселением. Сохранились развалины сигнальной башни в местечке
К1аг1лайрикк. До сих пор обнаруживают кладки стен. Выгодное
расположение местности с благоприятным климатом способствовали
процветанию Сарфун-шагьара. По сказаниям старцев жители Сарфун-шагьара
отчаянно сопротивлялись полчищам Надир-шаха. Когда сопротивление было
сломлено, иранцы устроили шах-хирман. Вывели стариков,женщин и детей на
майдан и растоптали копытами коней. Дата основания Сарфун-шагьара
сопоставима с периодом возникновения с.Рича.
В окрестностях с.Бедюк есть местечко, которые люди называют «Девеяр к1и
укун». Старожилы рассказывали, что, действительно, на этом месте
погибли верблюды. Откуда в Бедюке верблюды?. Отсюда можно сделать
предположение, что через Бедюк проходил караванный торговый путь из
Азербаджана в Северный Дагестан. На этом пути сохранилось несколько
торговых пунктов - Караван-Сарай. Бытует мнение, что село образовалось
от переселенцев из разных мест (лакцы, евреи, Дербентские каджары,
агульцы, лезгины ит.д). Отсюда и произошло название села Бедюк-Шадухъ
(смешанный).
По одной версии первые переселенцы были кровники, бежавшие от кровной
мести, по другой версии люди, уходившие в горы в поисках земли.
История рассказывает, как жили люди в недалеком прошлом, как они
трудились, боролись. Создавали свою культуру. Путь от старых времен до
наших дней был длительным и трудным, много жертв осталось на этом пути,
много замечательных людей отдали свою жизнь. В Дагестане говорят: «Не
пером написана история горских народов-она написана кинжалами, серпами,
копытами коней, надмогильными памятниками».
Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним
его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день.
|
| |
|
|
